아! 실체론적이라는 것은요...간단하게 말하기 좀 어려울 것 같은데..

요즘 뜨고 있는 장하준 교수라는 분이 속해 있는 경제학파가 '제도주의'라는 학파라고 하더군요.

그런데 이 제도주의는 사실 '신제도주의'에 속하는 것으로, '구제도주의'는 베블렌같은 사람이 있대요.

그래서 제도주의는, 구제도주의, 신제도주의, 신구제도주의 이렇게 세 학파가 있는데..

이 제도주의의 가장 큰 특징 중 하나가, 바로 어떤 허구적 이념형의 체제를 신뢰하지 않는 다는 점이라고 하더군요.

말하자면 맑시즘 같은 역사해석도 신뢰하지 않고, 하이에크류의 자유주의적해석도 믿지 않는다는 것이죠.

그들이 믿는 것은, 각 문화와 공동체 마다의 '특유'의 습속및 제도가 있어서, 이 독특한 성향들이 그들만의 작동기제를

갖는다는 말이라고 하더군요.

그때. 이 작동기제는 매우 고유하고, 자기조정시장같은 추상적 관념과는 전혀 상관없이, 구체적인 정치적 작동기제나

교환과 배분이라는 구체적 관습들로 유기적인 조직을 같고 있다고 그들은 믿는다고 합니다.

이 고전적 생각들로 경제학 전체를 구성하려고 했던 것이, 구제도주의고, 신제도주의는 '시장'에 대한 현대 경제학적 이론을

조금 차용한 것이라고 하네요. 신구제도주의는 이 두 제도주의의 문제를 조금 더 수정한 것이라고 하고요.

여하튼, 이 제도주의의 한 아이디를 제공한 것이, 폴라니의 '경제 실체론'이라는 점입니다.(직접적으로 미친것은 아닌것 같아요.)

즉 폴라니는 경제라는 것이 추상적인 시장의 작동으로 자기조절적으로 독립해 있는 것이 아니라, 사회 안에 '뭍어있는(embeded) 것이라고 하면서, 그 뭍어있는 고대의 경험적 사례들을 모았습니다.(그 내용들이 초기제국의 시장들이라는 책에서 나옵니다.)

그때, 이 경험적 사례들은 그저 복잡한 유형을 띤 종합되지 않는 파편이 아니라, 어떤 몇가지 패턴을 갖는 '실체'를 지녔을 것이라는

가설이 나오게 되는 것 같습니다. 폴라니는 재분배, 호혜, 시장이라는 실체가 있다고 하네요. 

폴라니는 아마도 이 실체들의 조합으로 현대 경제체제를 해명하려고 했던것은 아닐까 추측해봅니다.

그런데, 그것이 가능했을지는 여전히 의문입니다....ㅠㅠ

그러나, 저는 이 실체론적 경제라는 환상을 신뢰하는 편입니다.

단순히 이 세가지 개념으로는 역부족이지만, 좀더 근본적인 실체론적 표상들을 찾는다면, 현대 경제의 움직임을 설명할 수 있지

않을까 싶어요.(너무 큰 환상인가...?)ㅋ

표현했는데, 

그런 것이군요.. 잘 읽었습니다!