벌써 13쪽 분량의 발제문까지 올려 놓으셨네요. ^^ 올해 초에 "거대한 전환"(홍기빈 옮김)과 비그포르스를 사 놓고도 제대로 읽어보지 못하고 훑어보기만 했는데, 이번 기회에 틈 나는 대로 제대로 읽어봐야겠습니다. 1월 모임에서 "글로벌 슬럼프"와 관련하여 이모작님의 발표를 들었고, 여러 모로 생각을 깊이 해 보게 되었는데, 확실히 실체 경제(학)에 대한 감이 떨어지는 것 같습니다. 특히 요즘 틈틈이 프레시안에서 이어진 장하준-정승일-이종태와 김상조-정태인-이병천의 논쟁을 따라가려고 애쓰면서 다시 실체 경제(학)를 너무 모르고 있다는 생각을 다시 하게 되었습니다. 다음 달 모임이 벌써부터 기대가 많이 됩니다.

(프레시안 기사: http://www.pressian.com/article/article_print.asp?article_num=50120420140542

http://www.pressian.com/article/article_print.asp?article_num=60120530110115 등)

그리고 혹시.... 이미 발제문까지 있기 때문에, 오히려 방해가 될지도 모르지만, "마르크스21"에 실린 이정구, "칼 폴라니 사상에 대한 비판적 평가"라는 글을 첨부파일로 올려 놓습니다. 보완이 될 수도 있지 않을까 생각해 봅니다.

• 이정구_폴라니에 대한 비판적 평가.pdf
  

아! 이정구씨 논문을 년초에 보고 새삼 놀란적이 있습니다. 마르크스 주의자들도 정말 예리하게 폴라니 비판을 하는구나.. 하는 생각을 했었죠...ㅎㅎ 이 논문에서 이야기하는 것처럼, 거대한 변환이라는 말뜻이 이제 유효성을 상실한 건 아닌가 하는 회의는 당연히 들 수 밖에 없을 것 같습니다. 이 지점에서 인간성을 상실한 파국을 추동할 '에너지'가 필요하다는 주장도 매우 설득력이 있습니다. 하지만 그 에너지가 계급의 구도속에서 구해진다는것은 여전히 편파적인것 같습니다.

그 에너지에 대한 갈망이, 장선생님께서 이야기하시는 문화적 힘이겠죠.

저는 그 에너지가 칼폴라니한테서 구해질 수 없다는 것에 동감합니다. 

그것은 어쩌면 문화전반의 종교적 힘에서 구해질 수 있을 것입니다.

여하튼 이 논문은 제가 발제를 준비하면서 계속 신경이 쓰이던 글입니다.^^

http://www.left21.com/article/6785 요것도 참고해주세요~ 이정구씨 글에 한 대학원생이 반박한 글과 다시 이정구 선생님이 해명한 내용입니다~

아니 벌써~

공지를 올리셨네요.

와! 뜨거운 7월이 되겠는데요.

박인구님이 올려놓은 발제문을 보면서 진작 쓰려던 것을 이제야 몇 자 적어봅니다. 마침 지난 4월에 독일 철학자 한병철의 "피로사회"(Müdigkeitsgesellschaft)를 흥미롭게 본 터라, 칼 폴라니와 한병철을 연결시켜 보려는 시도가 매우 인상적이었습니다.

한병철이 말하는 사회의 패러다임 변화를 도식적으로 말하자면, [규율사회] ===> [성과사회] ---> [피로사회]가 되는데, 규율사회에서는 "~해서는 안 된다"라는 금지와 부정이 중심이었다면, 성과사회는 끊임없이 긍정하면서 "예스 위 캔"이라고 말하는 사회입니다. 금지와 명령과 법률 대신 프로젝트, 이니셔티브, 모티베이션이 세상을 지배합니다. 

이 성과사회는 피로로 가득 차 있습니다. 한병철은 21세기의 질병은 면역성이 아니고 신경성이라고 지적합니다. 외부에서 세균이나 바이러스나 변형 프리온 같은 것이 침투하면 면역성 질병을 치료하기 위해서는 그것을 막아내는 방법을 찾으면 됩니다. 그러나 나와 남(타자)을 구별하는 면역학적 패러다임은 이제 점점 더 신경성 폭력와 긍정의 과잉으로 바뀌어 가고, 성과사회에 살아가는 사람들은 언제나 고독한 피로 속에 놓이게 됩니다. 

그런데 여기에서 한 걸음 더 나아간 '피로사회'는 역설적으로 피곤하지 않은 사회로 제시됩니다. 노동하는 손, 움켜쥐는 손이 아니라 놀이하는 손이 중심입니다. 오스트리아의 작가 페터 한트케(Peter Handke)가 묘사하는 "탐욕도 없고 손에 움켜쥔 것도 없이 그저 놀이만이 있는 꼬마 녀석들의 노곤해져 가는 모습" 속에서 '탈진으로 모든 것을 앗아가는 피로' 대신 '영감을 주는 피로', '아무것도 하지 않는 피로', '쓸모없는 것의 쓸모'가 미래사회의 대안이 됩니다. 막간의 시간(Zwischenzeit), 일이 없는 시간, 놀이의 시간, 평화의 시간, 무차별의 시간, 우애의 시간에 놓여 있는 피로한 사람의 길고 느린 시선에서는 "폭력과 싸움의 몸짓, 심지어 불친절한 행동마저도 이미 그 싹에서부터 부드럽게 가라앉히고 완화"시킨다는 한트케의 구절들이 칼 폴라니가 말하는 '녹색문명'과 통할 것 같기도 합니다.

(아, 그런데.... 발제문에는 '한병철' 대신 '한병태'가 등장하네요. ^^ ) 

저도  발제문을 보았습니다. 

일단 어렵다고 생각됩니다.   

아마 모임에서 "이게 무슨 뜻입니까?" 하는 질문을 계속 할 것 같습니다.

저처럼 모르는 사람이 보기에는(자랑할 일은 아니지만)

설명이 부족하다기 보다는 설명이 거의 없다고 생각됩니다.

책이나 기타 자료를 읽지 않을 가능성이 높은 저로서는(역시 자랑할 일은 아니지만) 

전체적인 논평으로 가기보다는

칼폴라니의  사상을 차근차근  설명해주시면 좋을 것 같습니다.

그리고 왜 실존에 대한 고찰로 끝을 맺는 것인지

궁금합니다. 어떻게 보면 그 부분이 발표의  중심이 되는 것 같기도 한데

원래 칼 폴라니의 사상에서 실존 개념이 핵심인가요?

뭔가 시작과 끝이 맞지 않는다는 생각이 듭니다.    

그러니까 이건 발제의 방향에 대한 문제제기가 되겠지요?

그럼 수고하세요. ^----^ 화이팅!

박인구님이 이제까지의 "녹색문명 공부모임"과 달리 미리 발제문을 올려놓아서 모임 때까지 이런저런 토론이 가능해질 것 같습니다. 그래서 모임이 더 알찬 자리가 될 수 있으리라는 생각도 듭니다.

칼 폴라니의 "거대한 전환"을 새로 번역한 홍기빈 박사의 강연(2009년)이 프레시안에 4회에 걸쳐 요약된 기획기사가 있습니다. 비교적 친절하고 상세하게 이 책의 내용을 해설해 놓은 것이고, 직접 이 책을 새로 번역한 역자의 설명이기도 하기 때문에, 한번 읽어 보시면 도움이 되리라 생각됩니다.

(1) 인간과 시장  "폴라니는 마르크스나 케인스 아류가 아니다"

(2) '자기조정시장' 개념의 탄생 "모든 빈민을 죽게 두라"… 자유주의의 탄생

(3) 자유주의 삼위일체와 사회의 자기보호 운동  "19세기 유럽의 꿈은 어떻게 무너졌나"

(4) 복합사회에서의 자유  "1950년대 국제사회에서 시장경제 원리만 관철됐다면?"

프레시안은 가난한 인터넷 신문답게 온갖 안 좋은 광고들이 잔뜩 나와서 홈페이지에 별로 들어가고 싶지 않아서, 링크를 걸 때에는 인쇄상태로 해 놓고 그 링크를 여기에 올려 놓았습니다. 위의 부제목을 클릭하시면 인쇄 직전의 대화창이 뜨는데, 그 창은 [취소]를 눌러 그냥 닫고 인터넷 상에서 기사를 읽으시면 됩니다. 

종종 그 링크가 잘못되는 경우가 있어서, 예비 차원에서 프레시안 원문 링크 주소도 아래에 적어 둡니다.

칼 폴라니의 멋진 초상화가 추가되었네요. ^^

자주 나오는 아래 사진보다도 이 초상화가 더 멋져 보입니다.

7월모임 발표와 토론 녹취록입니다. 8월 모임 전에는 올리려고 했는데 좀 늦어버렸습니다. 녹취를 풀다보니, 거대한 전환을 읽어봐야겠다는 생각이 드네요, 뒤늦게. 마치 비평을 보고나서야 원작이 궁금해지는 것처럼 말이죠.

• 07_2012_GreenAcademy_Polanyi.pdf 
  

그리고 녹취를 풀다가 몇 가지 찾아보는 중에 발견한 글을 여기 올립니다. 서울대 사회과학연구원(http://css.snu.ac.kr)의 집담회에서 발표된 것입니다.

• 090308_사과연_폴라니_발표_전문[1].pdf (568.5 KB) (http://css.snu.ac.kr/bbs/view.php?id=db_col&page=3&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=47)