시인처럼은 당연히 참석합니다. 서울역에서 11시 정도 KTX 타면 12시에 천안아산역 떨어지려나요?

작년부터 너무 공부한 게 없어서 차마 내놓을 이야기거리, 고민거리도 없습니다만

요사이 제 눈길을 끄는 '핵 문제, 에너지 문제, 식량 문제'와 온생명론을 함께 놓고 이제라도 생각을 좀 해 볼까 합니다. 잘 되려나요? ^^;;

서울역 11시 KTX 기차표, 동반석 2SET를 찜했습니다. 그게 싸서요. 내일까지 돈을 내야 하니 저랑 황 말고 여섯 사람이 더 붙으면 확정하려고요. 없으면 무르고.. ^^; 1인당 8천원인 셈인데 여기 붙을 사람은 빨리 말씀해주세요~. 여섯 사람 모읍니다~.

저도 갑니다~ (그로밋이 좌측에서! 저러고 있으니, 꼭 자기가 간다는 것 같죠?! ㅋㅋㅋ)

(온생명론 게시판에 올렸던 댓글을 이리로 옮기겠습니다)

저는 무엇을 발표할 수 있을까 고민 중인데 말이죠. 최근 떠벌리고 다니는 피어시그의 [선과 모터사이클 관리술]에서 느낀 바를 좀 적어볼까 합니다. 그러니까 말하자면.. 에.. '나'는 '나' 하나인데, '나의 몸'과 '나의 정신'으로 나뉘어지면서 '나'라는 총체는 어떤 불편함과 고통이 있어왔나, 이런 걸 좀 고민해보고 싶다는 생각이 들었습니다. [Mind in Life]를 모임을 통해 따라가다보니, 몸과 마음을 그야말로 '합치기' 위해서 사람들이 아주 애를 쓰고 있구나 하는 생각이 불현듯 들었습니다. 어쩌다가 이렇게 나뉘어졌나, 그 원흉을 찾아서 정리 좀 할까도 싶었는데 너무 어려울 것 같아서 관뒀지요. 대신 나뉘어진 몸과 마음으로 우리는 어떤 고생을 하고 있나, 이런 쪽으로 가닥을 잡을까 합니다.

기술공학이 인간의 감성을 소외시키고, 감성적인 인간들이 기술공학을 배타적으로 대하게 된 것은 기술공학과 과학, 철학에 잘못이 있다는 것이고, 그것들을 버릴 것이 아니라 바로 잡음으로써 문제를 해결해야한다고 피어시그는 얘기합니다. 피어시그는 과학보다는 기술공학이라는 단어를 더 많이 쓰더군요. 이성, 감성, quality, moral, 기술공학, 분리.. 이런 말도. (다시 읽어보니, 합리성을 포기할 것이 아니라 합리성이 해결책을 제시할 수 있도록 합리성 자체의 경계를 넓혀가자고 하네요.)

그래서~ 작은토론회에서 제가 하고자 하는 바는, 자연형 말대로 피어시그의 이 책을 간략하게 소개하구요,  이 책에서 제가 공감하게 된 부분과 그 이유를 좀 정리해볼까 합니다.

저도 당연히(^^) 참석합니다. 그런데 제가 들고갈 꼭지는... 아직 미궁입니다.

원래 처음에 생각했던 주제는 "체현된 마음에 대한 기연적 접근, 확장된 좀비 논변 그리고 온생명론"으로 잡았었습니다. 지금 온생명론 공부모임에서 읽고 있는 에반 톰슨의 책 [생명 속의 마음] 중에서 체현된 마음(embodied mind)을 넘어선 기연적 접근(enactive approach)을 온생명론과 연결시켜 보고 싶었거든요. 그런데 생각보다 이렇게 잡은 주제는 너무 테크니컬해질 것 같기도 하고 4월 2일까지 제대로 된 초고가 나오지 않을 것도 같아서, 고민 중이었습니다.

그러다가 지난 번 녹색문명 공부모임에서 박인구님이 발표를 들으면서 호세 오르테가 이 가세트가 한 말 "나는 나와 내 환경이다."(Yo soy yo y mi circunstancia)라는 말을 온생명론과 연결시켜 봐야겠다는 생각이 들었습니다. 갑자기 다른 주제로 간 것은 아닙니다. 왜냐하면 오르테가가 이런 말을 하게 된 것도 베를린과 마르부르크에서 후설에게 배우면서 현상학의 고유한 접근에 강한 통찰을 얻은 것이고, 에반 톰슨도 후설주의자로서 기연적 접근도 사실 현상학의 한 갈래이기 때문입니다. 

하여튼 더 고민을 해 보려 합니다.

아, 참.. 변동요인이 있긴 한데... 저도 서울에서 출발해야 할 것 같습니다. 일단 한 표...^^

제목을 어떻게 달지 모르겠지만,

내용은 장회익과 마뚜라나 (혹은 그 계열) 에 대한 비교를

계속할 것 같은데요.

제가 참석한 두 번의 작은 토론회에서의 발표와  연결되게

준비해갈께요.  

보고가 다 된건가요? 

일단 퇴장.

박인구, 성은정, 최도현,. 세명 참석이요~~^^

발표내용은 더 좀 생각해 봐야 될거 같아서요...

제 제목은 "기연적 접근, 둘레세계, 오르테가 이 가세트 그리고 온생명론"으로 해 두어야 할 것 같습니다. 오르테가 이 가세트를 다시 검토하고 있는데 생각보다는 알멩이가 별로 없어서 오르테가 이 가세트는 다시 빼야 할 것 같기도 합니다. ^^

저도 참석할께요

제목은 "우주생물학 소개만" 이고요,

발표는 짧고 가늘게 갑니다 ㅠㅠ

저는 어렵게 주제를 정하긴 했는데....

최근에 고민해 본 멘드비랑이라는 사람의 생각을 온생명론에 적용해 보려고 합니다.

발표 제목: 멘드비랑과 온생명

온생명론 공부모임에서 읽고 있는 에반 톰슨의 책 [생명 속의 마음] 중에도 맨드비랑이 몇 차례 등장합니다. 그의 "존재의 느낌"(le sentiment de l'existence) 내지 '존재감'이라는 개념이 기연적 접근(enactive approach)에서도 중요한 것이죠. 맨드비랑이 한스 요나스와도 상당히 이어진다는 것은 흥미로운 일입니다.

맨드비랑(1766–1824)의 원래 이름은 François-Pierre-Gonthier Maine de Biran입니다. 한글로 음차하자면, 프랑소와 피에르 고티에 맨드비랑이 되겠네요. (http://en.wikipedia.org/wiki/Maine_de_Biran 참조) 중국어로는 曼恩德比朗 (만은덕비랑)이니까 박인구님의 아이디의 유래처럼 하자면.... 어떻게 될까요? ^^

맨드비랑과 온생명, 기대됩니다.

Mind in Life를 잘 공부하지 못해서.. '맨드비랑'이 거기에도 나온다니 신기하네요..^^

최근에 온생명 공부모임을 준비하면서,  '루이라벨'이라는 독특한 사람의 짧은 책을 발견해서 보았는데,

멘드비랑-앙리베르그송-가브리엘 마르셀 로 이어지는, 의식의 발전단계를 신기하게 설명하더라고요..

그중에서 저는, 베르그송의 생각은 너무 급진적이어서 받아들이지 못하겠지만, 적어도 멘드비랑이나 가브리엘 마르셀은

적절한 한도내에서 써먹을 수 있을거란 착상이 들었습니다.

장회익 선생님의 '물질생명인간' 책안에서 '온생명의 의식'이라는 3cahper 부분과 '맨드비랑&'가브리엘 마르셀'을 연결해 보려고 합니다.

맨드비랑이 쓴 책이 번역된게 없어서, 인터넷을 이리저리 뒤지며 모으면서 보고있는데...

다음 온생명 공부모임에서, 맨드비랑을 공부해 보면 어떨가 합니다.

저의 작은 제안입니당^^

읽으면 읽을 수록, 신비스러운 점이 있습니다.

데카르트와는 다른 정제된 절제감을 갖고 있고요...ㅋㅋ

장회익 선생님께서 학술진흥재단 주최의 인문강좌를 5주 동안 하셨을 때(이 강좌가 "물질, 생명, 인간"의 바탕인 셈이죠), 마지막 주의 지정토론자 중 한 분이 황수영 교수(한림대)이셨습니다. 프랑스 파리 4대학에서 맨드비랑에 대한 연구로 박사학위를 하셨죠. 박인구님과 언젠가 만날 기회가 생긴다면 진한 얘기들을 주고받게 되지 않을까 상상해 보았습니다.

지난해 귀국해서,  인터넷에서 우연히 맨드비랑에 관한 글을 보게 되어서 되게 놀랐거든요..

그래서 그 글을 쓴 차건희라는 분께 전화를 걸었더니, 황수영님을 만나뵈라고 하더군요.ㅋㅋ

이름도 이뿌시고.. 여자분이신가요?ㅋ

맨드비랑이 온생명론과 어떻게 만나게 될지 상당히 궁금합니다. 황수영 교수님은 꽤 전부터 맨드비랑, 베르크손(베르그송), 스피노자 등에 대해 연구를 해 오고 계신 걸로 압니다. 서양근대철학회 학술대회 발표에서 2003년 10월 무렵을 한번 훑어 보세요.

http://www.modernphilosophy.kr/modules/doc/index.php?doc=article&___M_ID=62

신비한 면모를 지닌 맨드비랑과 더불어, 위에서 말한 가브리엘 마르셀이라는 사람도 온생명 공부모임에서 한번 소개해 주셨으면 합니다.

이 사람 책도 거의 소개된 게 없는 거 같은데( 한권빼고), 우리 온생명 모임과는 전혀 다른 관점에서 바라 볼 수 있게 하는 사람같습니다.

그리고, 맨드비랑과 요나스에 대해서도 비슷한 점이 있다고 하셨는데, 지금으로선 제겐 맨드비랑이 훨씬더 매력적으로 다가옵니다.

물질과 의식이라는 모호한 경계선에서, 어떤 '기능'이나 아름다운 '조화'를 거론하는, 요나스보다,

그 경계를 '노력' 혹은 '의지'로 포착할때, 생생한 자아감(感)이 더욱 많은 '의식'의 확장적 연결고리를 찾을 수 있으리라 예견됩니다.

베르그송의 아이디어들이, 요나스와 비교될때 어떤 불편한 병치현상을 목도하게되는 반면,

그 생각(베르그송)을 맨드비랑에 연결시키면, 어떤 제한된 영역속에서,  신비주의적 가치들을 생생하게 살릴 수 있는 것 같습니다.

(그러므로, 요나스는 맨드비랑보다 '시'적인 장점을 가지고 있고, 비랑은 요나스보다 '구조적 연결점'을 찾기 좋습니다.)

일착이네요.

완성품 아니구요...

인식에 있어서 차이점 더 써야 해요.

일단 올려놓고

내일 마저 적도록 하겠습니다.

나름대로

대충

간단히

정리했습니다만

이게 뭔소리야 싶으시면

안읽으시는 것이

정신건강에 좋지 않을까요...

저도 정신건강을 위해

오늘은 중지하고

내일 다시 한번 도전해보겠습니다.

맨드비랑이라...

특별히 반대의견은 없습니다.

근데 번역된 책이 없다니...

어떻게 공부하실건가요?

설마 봉쥬르?

일단

마무리짓습니다.

이틀 동안

머리 엄청 썼네요.

당분간 해방 (^o^)

전에 건 내릴께요.

• 2011년 4월 작은 토론회 준비.rtf
  

해피쏭님만 발제문을 올리신 모양입니다. 저도 뒤늦게 부랴부랴 글을 올려 봅니다. 많이 부족합니다.

• 온생명론작은토론회-김재영.pdf
  

ㅠㅠㅠ. 결국 완성을 못해서 개요만 올립니다...^^

나머지는 발표를 하면서 이야기하는게 나을 듯 하네요..죄송합니다.\

(일단 10부 출력은 해 갈것입니다.)

• 맨드비랑과 온생명.docx

아.. 이거 올리는 겁니까.. ㅠ.ㅠ

그렇다면 저도 일단...

문제제기뿐입니다.

• 20110402_handwork_HSM.pdf
  

저도 막 써갈겨서 올립니다. 10부 뽑아갑니다~.

• 온생명과 패시브 문명.pdf